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一個現代的神經生物學家，無須借助靈魂這個宗教概念去解釋人類和其他動物的行為。這使人想起當年拉普拉斯（Laplace）解釋太陽系的運動規律時，拿破侖（Napleon）曾經提出的問題：“那么，上帝如何發揮作用呢？”拉普拉斯回答：“陛下，我不需要這一假設。”并非所有的神經科學家都相信靈魂是一個神話，約翰·埃克爾斯爵士（sir John Eccles） 就是一個明顯的例外，但大多數科學家確實認為靈魂是神話。這并非是由于他們能證明靈魂這一概念是虛假的，而是他們目前并不需要這一假設。從人類歷史發展的角度看，腦研究的主要目標不僅僅是理解和治療各種各樣的腦疾病（盡管這是很重要的），更主要的是掌握人類靈魂的真正本質。不管靈魂這個術語是比喻性的或是確實存在，它恰恰是我們正在試圖研究的東西。

　　這就是為什么我現在放下別的，只考慮一下具有上帝的這個觀念的我自己，如果在沒有上帝的情況下，我能不能存在。我問：我是從誰那里得到我的存在呢？也許從我自己，或者從我的父母，或者從不如上帝完滿的什么其他原因；因為不能想象有比上帝更完滿，或者和上帝一樣完滿的東西。

誠之者，擇善而固執之者也⑤。“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之⑥。有弗學，學之弗能，弗措也⑦；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之⑧，人十能之己千之。果能此道矣⑨，雖愚必明，雖柔必強。

　　12月30日：德國詩人和戲劇評論家特奧多爾·馮塔納誕生。

　　當然對于絕對理念我們可以信口說一大堆很高很遠毫無內容的空話。但理念的真正內容不是別的，只是我們前此曾經研究過的整個體系。按照這種看法，也可以說，K絕對理念是普遍，但普遍并不單純是與特殊內容相對立的抽象形式，而是絕對的形式，一切的規定和它所設定的全部充實的內容都要回復到這個絕對形式中。在這方面，絕對理念可以比做老人，老人講的那些宗教真理，雖然小孩子也會講，可是對于老人來說，這些宗教真理包含著他全部生活的意義。即使這小孩也懂宗教的內容，可是對他來說，在這個宗教真理之外，還存在著全部生活和整個世界。

2020-10-18 分類，群下有群——自然系統——分類中的規則和難點，依據伴隨著變異的生物由來學說來解釋——變種的分類——生物系統常用于分類——同功的或適應的性狀——一般的，復雜的，放射狀的親緣關系——絕滅把生物群分開并決定它們的界限——同綱中諸成員之間的形態學，同一個體各部分之間的形態學——胚胎學的法則，依據不在幼小年齡發生的、而在相應年齡遺傳的變異來解釋——殘跡器官；它們的起源的解釋——提要。

2020-10-18 故有孝親之心，即有孝之理，無孝親之心，即無孝之理矣。

2020-10-18 （1）可以不斷增加收入

2020-10-18 地方有兩塊紅，就是有兩個特殊的紅。我們之不得不把它們認做是兩個是和位置的相對

2020-10-18 　　人口原理 第八章