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不相信……“資本主義的精神”，也不相信利潤膨脹造成了十六世紀歐洲的擴張以及我

南蘇門答臘省北臨南中國海，西連占碑省和明古魯省，南鄰南榜省，東

②見季羨林：《中印文化關系史論文集》

蘇：那現在我們該怎么來重新考慮呢？

四條原則中的第二條，即不要過高估計自己的優點，我們已經在前面的討論中，從道德方面作了分析說明。然而，除了道德品質以外，其他方面的優點，我們對之也不宜估計過高。那位創作從未成功過的劇作家，應該平心靜氣地想一想，是否這些劇本都寫得不好；他不應該認為這一結論不可靠而拒絕承認。如果事實確是如此，他就應該象歸納論哲學家那樣，坦蕩輕松地接受它。歷史上確實有過這種情況，即某人的成績優點得不到別人的承認，但是比起世所公認的缺點來，前一種現象遠遠要少得多。如果某人是時代暫時還未予承認的天才，那么，他只有不顧別人是否承認，堅持在自己的道路上走下去才是很正確的。另一方面，如果他是一個毫無天賦，為虛榮心所驅使的人，他最好不要再堅持下去。如果一個人為了創作未被承認的作品的沖動而苦惱不安時，那是無法斷定他究竟是屬于前者，還是屬于后者的。如果你屬于前一類，那么你堅持創作就會有一種英雄色彩；如果你屬于后一類，就不免有點荒唐可笑了。另外還有一種測定法，在你認為自己是個天才，而你的朋友們卻對此表示懷疑時，不妨試一下，雖然這種方法可能不完全有效，但的確有一定的價值。方法是這樣的：你是否出于為表達某種思想和情感的強烈沖動而去創作？尚或僅僅為獲得人們的青睞的欲望所激勵？在真正的藝術家那兒，希望獲得人們的青睞的強烈愿望一般也存在，但那時次要的，這就是說，真正的藝術家首先希望的是去創作出某一件藝術作品，然后再希望這件作品能受到別人的歡迎和贊賞，但是即使這種歡迎和贊賞并沒有出現，他也不會因此而改變自己的藝術創作風格。另一方面，那種以渴望得到歡迎作為首要動機的人，內心里并沒有一種作出某種特別的藝術表現的強烈沖動，因此，對于他來說，從事另一種與此完全不同的工作，也無所謂。這種人如果未能通過藝術而贏得人們的青睞，最好就此放棄它。更一般地說來，無論你在生活中從事何種工作，如果你發現別人對你的能力評價沒有象自己評價的那么高，請不要太自信一定是他們錯了。如果你真的這樣認為，過不了多久，你就會陷入一種幻想中，以為有一種陰謀在阻止承認自己的成就，這種幻想往往成為生活不幸的源泉。認識到自己的優點并不象早先希望的那么了不起，一時間可能會使人感到更加痛苦，但是這種痛苦是有終止的時候的，過了這一時刻，幸福的生活就變得可能了。

2020-10-18 　　（1785）中所揭述的倫理體系，有相當大的歷史意義。這本書里講到“定言令式”，這術語至少作為一個短語來講，在專業哲學家的圈子以外也是大家熟知的。可以料到，康德跟功利主義、或跟任何把道德本身以外的某個目的加到道德上去的學說，不要有絲毫牽涉。他說，他需要“一種不夾雜半點神學、物理學或超物理學的完全孤立的道德形而上學。”他接著說，一切道德概念都完全先天地寓于理性，發源于理性。人出于一種義務感而行動，才存在道德價值；行動像義務·本·可·能指定的那樣，是不夠的。出于自私自利而誠實的生意人，或出于仁愛沖動而助人的人，都不算有德。道德的真髓應當從規律概念引申出來；因為雖說自然界的一切都按規律而行動，可是只有理性生物才有按規律的理念而行動、即憑意志而行動的能力。客觀的原則這一理念，就它對意志有強制性而言，稱作理性的命令，而命令的程式叫令式。

2020-10-18 齊晾問：“怎么說？”

2020-10-18 結構和我們在宇宙中的地位，包括我們關于宇宙的知識這個問題（在我看來這仍然是整

2020-10-18 在這種狀態中，一切事物可能始終是平等的，如果人們的才能是相等的話，例如，鐵的使用與生產品的消費總能經常保持準確的平衡。但是，這種均衡，什么也維持不住，不久，就被打破了。強壯的人作的工作較多；靈巧的人可以從自己的勞作中獲得較多的利益；聰明的人找到了一些縮短勞動的方法；或者農民需要更多的鐵，或者鐵匠需要更多的麥子。雖然彼此都同樣地勞動，但有的人獲得很多的報酬；有的人維持生活都有困難。這樣，自然的不平等，不知不覺地隨著“關系”的不平等而展開了。因此，由于情況不同而發展起來的人與人之間的差異，在效果上就更加顯著，也更為持久，并且在同樣的比例上開始影響著人們的命運。

2020-10-18 他還具體提出了如下幾點建議：