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        “美德”的王國也就是平等的王國。盧梭不相信有可能完全恢復平等。他準備只滿足于稍微接近平等。他希望,對于每一個社會成員說來,“工作永遠是必要的,而且任何時候都不是多余的。”(le travail soit toujours nécessaire et ne soit jamais inutile)。在他看來,政府最主要的任務之一就在于“防止財富極端不平等的現象的產生”。那些認為盧梭是私有制敵人的人,其錯誤并不比現在使盧梭同托爾斯泰或同喬治·桑接近的那些人的錯誤更少。盧梭斷然地宣稱:“的確,財產權是公民所有權利中最為神圣的一種權利,而且在某些方面它甚至比自由更重要。”稍后一點,他稱私有制為社會契約的基礎(le fondement du pacte social)考茨基說得完全正確:盧梭的理論“決不是共產主義的理論,縱然在淺薄的批評家看來可能是這樣的理論”。同樣,自稱是盧梭繼承者的那些參加法國大革命的人,也不是共產主義者。圣鞠斯特和羅伯斯庇爾不止一次地宣布過,私有制是神圣的。不錯,他們曾經主張沒收屬于“陰謀分子”,即屬于進行反對共和國斗爭的保皇黨的財產。圣鞠斯特說過,“陰謀分子”的財產屬于全體不幸的人。不過在他看來,沒收這些財產只是對某些(政治)罪行的懲罰,或者也可以說是對某些(政治)罪行的預防措施。

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