了理性上、藝術上較愜意的享受以外的所有煩惱，一并帶入睡境所造成的產物。”其實，甚

　　“你是怎么練的字？”城里孩子問。

著，彼此打來打去的，直到最后夢者本身坐到橋上去，由他的下頦找出一根大牙才結束這怪

——當一個最知名的體育解說員跑到隔壁屋子里大聲說“我就是欣賞張靚穎”，這證明他不僅有工作，而且還有生活，與時俱進的生活。而我們知道，沒有生活的人是做不好工作的。

　　印度富人是否都為富不仁（2）

2020-10-18 ③司寇：古代掌管刑獄的官。不舉樂：不演奏音樂，表示仁慈。

2020-10-18 又顯得無處不是多。

2020-10-18 啊，這個老魔術師！他向我們要了些什么花招！他的藝術端給我們的第一樣東西就是一枚放

2020-10-18 　　就其指在柏拉圖哲學中，辯證法第一次以自由的科學的形式，亦即以客觀的形式出現而言，這話的確是對的。辯證法在蘇格拉底手中，與他的哲學探討的一般性格相一致，仍帶有強烈的主觀色彩，叫做諷刺的風趣（die lronie）。蘇格拉底常運用他的辯證法去攻擊一般人的通常意識，特別攻擊智者派。當他同別人談話時，他總是采取虛心領教的態度，好象他想要向別人就當時所討論的問題，求得一些更深切的啟示似的。根據這種意向，他向對方發出種種疑問，把與他談話的人引導到他們當初自以為是的反面。譬如當智者派自詡為教師時，蘇格拉底便通過一系列的問題使得有名的智者普洛泰戈拉自己也必須承認一切的學習只是回憶。在他的較嚴格的純哲學的對話里，柏拉圖運用辯證法以指出一切固定的知性規定的有限性。譬如，在《巴曼尼得斯普》中，他從一推演出多，但仍然指出多之所以為多，復只能規定為一。柏拉圖處理辯證法，大都是采用這種宏大的方式。在近代，主要的代表人物是康德，他又促使人們注意辯證法，而且重新回復它光榮的地位。他指出辯證法是通過我們上面已經提及的（§48）對于理性矛盾〔二律背反〕的發揮。在理性矛盾的討論里，他并不只是在揭示出兩方論據的反復辯駁，或評論兩方主觀的辯難；而他所研討的、寧可說是，在于指出每一抽象的知性概念，如果單就其自身的性質來看，如何立刻就會轉化到它的反面。

2020-10-18 力摹仿它們，并且盡可能使自己象它們。